文/蔣勛

老百姓俗話說(shuō)：“人生開(kāi)門七件事，柴米油鹽醬醋茶?！边@句話最早出現(xiàn)在宋朝，它出自南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄·鲞鋪》：“蓋人家每日不可闕者，柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。”對(duì)老百姓最重要的就是生活，生活就是“衣、食、住、行、吃、喝、玩、樂(lè)”，生活就是由各種瑣事組成的?？匆粋€(gè)社會(huì)的文明程度，就要看那個(gè)社會(huì)的生活細(xì)節(jié)。以小見(jiàn)大，以精細(xì)現(xiàn)深廣。

在中國(guó)古代沒(méi)有一個(gè)朝代可以和宋朝比民富、民樂(lè)。早在真宗朝宰相王旦就指出：“京城資產(chǎn)百萬(wàn)者至多，十萬(wàn)而上，比比皆是?！边@是個(gè)什么概念呢？吳箕在《常談》中寫到：“《史記·貨殖列傳》中，所載富者，固曰甚盛，然求之近代，似不足道。樊嘉以五千萬(wàn)為天下高貲。五千萬(wàn)錢在今日言之，才五萬(wàn)貫爾。中人之家，錢以五萬(wàn)緡計(jì)之者多甚，何足傳之于史？”漢代能入史冊(cè)的巨富所達(dá)到的財(cái)富，在宋代還不如眾多平常中產(chǎn)之家所擁有的財(cái)富。

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他們找到了比權(quán)力和財(cái)富更高的價(jià)值。

一個(gè)社會(huì)為什么很茫然，很慌亂，很彷徨？因?yàn)榇蠹铱吹降亩际秦澙返臇|西；

當(dāng)下的我們，科技先進(jìn)，產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，人們奔波于機(jī)場(chǎng)和高鐵之間，忙忙碌碌，甚至是灰頭土臉。

我們比宋朝更知道什么是美？更知道什么是生活的意義嗎？

▲宋·趙佶 | 《聽(tīng)琴圖》

在唐代的貧眼所驚之華麗器物，在宋代已是百姓尋常之物。沈括在《夢(mèng)溪筆談》中說(shuō)道：“唐人作富貴詩(shī)，多記其奉養(yǎng)器服之盛，乃貧眼所驚耳。如貫休《富貴曲》云：‘刻成箏柱雁相挨。’此下里鬻彈者皆有之，何足道哉？又韋楚老《蚊詩(shī)》云：‘十幅紅綃圍夜玉。’十幅紅綃為帳，方不及四五尺，不知如何伸腳？此所謂不曾近富兒家。”宋人嘲笑唐人貧眼沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面，那是因?yàn)樗未耖g財(cái)富比前代所取得的飛躍性進(jìn)步。

宋朝的文人除了讀書、是學(xué)者之外，他還可以很悠閑，可以很瀟灑，最重要的是，他們有一種生活的品味。

▲宋·馬遠(yuǎn) | 《王羲之玩鵝圖》

宋代文人不僅擅長(zhǎng)詩(shī)詞歌賦，而且精通繪畫、音樂(lè)、書法、成就斐然，世所公認(rèn)。

▲宋·馬遠(yuǎn) | 《西園雅集圖》

宋朝的文人非常多，范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石、司馬光、蘇東坡……可以念出一大串，為什么會(huì)有這么多文人？他們?yōu)槭裁丛诿鎸?duì)權(quán)力和財(cái)富時(shí)，可以不貪婪？

因?yàn)樗麄冃睦镉猩剿?，有一片屬于自己的山水，他們很自信，他們知道自己的生命中有比?quán)力和財(cái)富更高的價(jià)值所在。

▲宋·佚名 | 《竹林撥阮圖》

宋朝的文人很喜歡喝茶。茶就很簡(jiǎn)單，就是水加上植物的嫩芽，再加上最精美的瓷器，這些就夠了，這就是他們的生活品味。他不追求權(quán)力和財(cái)富，他知道自己生命的意義在哪里。

這幅畫現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院，畫的作者已經(jīng)無(wú)從知曉，這幅畫是反映宋代文人生活中美學(xué)品味的最好范例。一位文人坐在家中榻上，手中拿著書卷，書童在為他倒茶，身后的屏風(fēng)描繪的是江邊景色，沙洲上長(zhǎng)著蘆葦，芙蓉花下有一對(duì)鴛鴦，遠(yuǎn)處大雁振翅飛過(guò)。宋代文人向往山水，向往自然。山水、自然是他心中的品性。

畫中屏風(fēng)掛著的是主人自己的自畫像。西方文藝復(fù)興以后才有自畫像。也就是在重視人的存在和意義的時(shí)候，才會(huì)有自畫像。宋朝就已經(jīng)有自畫像。

在家里不掛領(lǐng)袖像、不掛皇帝的像，掛自己的自畫像。就是說(shuō)，自己存在的意義很重要。

人在權(quán)力和財(cái)富當(dāng)中是很難自我反省的。人在面對(duì)自我的時(shí)候才會(huì)有反省的力量。

自己是不是受人尊敬的？是不是有構(gòu)成美的條件？這些才是宋代文人最關(guān)心的問(wèn)題，這就是宋代文人。

▲宋·宋徽宗 | 《文會(huì)圖》（局部）臺(tái)北故宮博物院藏

宋朝的文人可以有兩種走向。往上走，入朝當(dāng)官，過(guò)很豪華的生活。往下走，可以過(guò)很簡(jiǎn)單、很樸素的生活。

▲宋·劉松年 | 《文會(huì)圖》

大家都知道蘇軾因與王安石、司馬光政見(jiàn)不合，幾次自請(qǐng)外放。歐陽(yáng)修、司馬光也都曾自請(qǐng)外放。

王安石實(shí)行新政時(shí)，司馬光反對(duì)，王安石不聽(tīng)，他就自請(qǐng)外放?；实弁炝羲?，他說(shuō)不行，說(shuō)他在這里會(huì)妨礙王安石執(zhí)行新政。皇帝問(wèn)他想干嘛，他說(shuō)要寫一本書。于是就外放19年，寫成了《資治通鑒》。

▲宋·佚名 | 《初平牧羊圖》

宋朝的文人相信自己在世界上、在歷史上有一個(gè)自己應(yīng)該扮演的角色。在現(xiàn)實(shí)生活中，在政治上，大家爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，他不介入，他不爭(zhēng)一時(shí)。

▲宋·佚名 | 《春游晚歸圖》

宋朝文人即使在朝為官，也并不全是整日追逐財(cái)富與名利。心中依然向往自然，知道春天來(lái)了應(yīng)該去看看花，去感受一下春天的氣息。

▲宋·劉松年 | 《斗荼圖》

宋朝是中國(guó)和東方乃至全世界最好的知識(shí)分子典范。讀圣賢書，所學(xué)何事？讀書的目的是讓自己找到生命存在的意義和價(jià)值，讓自己過(guò)得悠閑，讓自己有一種智慧去體驗(yàn)生命的快樂(lè)，并且能與別人分享這種快樂(lè)。

▲宋·佚名 | 《蕉蔭擊球圖》

明名臣王鏊在《震澤長(zhǎng)語(yǔ)摘抄》中寫道：“宋民間器物傳至今者，皆極精巧。今人鹵莽特甚，非特古今之性殊也。蓋亦坐貧故耳。觀宋人《夢(mèng)華錄》、《武林舊事》民間如此之奢，雖南渡猶然。近歲民間無(wú)隔宿之儲(chǔ)，官府無(wú)經(jīng)年之積，此其何故也？古稱天下之財(cái)不在官，則在民今民之膏血巳竭，官之府庫(kù)皆空。豈非皆歸此輩乎？為國(guó)者曷以是思之?！泵鲗W(xué)者郎瑛在《七修類稿》中亦感慨：“今讀《夢(mèng)華錄》、《夢(mèng)梁錄》、《武林舊事》，則宋之富盛，過(guò)今遠(yuǎn)矣。”明人史玄也在《舊京遺事》中指出：“京師筵席以蘇州廚人包辦者為尚，余皆紹興廚人，不及格也。然宋世有廚娘作羊羹，費(fèi)金無(wú)比。今京師近樸，所費(fèi)才廚娘什之一二耳?！彼未耖g就是這樣富裕而奢侈。宋代在中國(guó)古代是如此的另類，它竟是藏富于民、以民為本的時(shí)代。

如果讀了很多書，竟然沉迷在權(quán)力和財(cái)富的追求當(dāng)中，那是完全沒(méi)有意義的事情。

▲宋·馬麟 | 《靜聽(tīng)松風(fēng)圖》

生活失去了品味，生命就失去了快樂(lè)。你有再大的權(quán)力，再多的財(cái)富，都沒(méi)有意義，你有再多的知識(shí)也沒(méi)有意義。

沒(méi)有品味的知識(shí)反而變成你的負(fù)擔(dān)。

▲宋·蘇軾 | 《瀟湘竹石圖》

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蘇東坡之所以受到人們的尊敬，就是因?yàn)樗苌夏芟?，并且始終與老百姓很近。他被貶到海南島，可以和島上的原居民一起過(guò)很簡(jiǎn)單的生活。

▲宋·佚名 | 《槐蔭消夏圖》

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描繪一位文人躺在藤編的涼床上，

半敞衣襟，雙腳架高，

閉著眼睛仿佛在傾聽(tīng)鳥(niǎo)的叫聲，悠然自得。

▲宋·佚名|《蓮舟仙渡圖》

為什么宋朝的三百年里產(chǎn)生了這么多的文人，因?yàn)樗麄兌蒙?，他們是真正“慢活”的老祖先?/p>

生活本來(lái)就可以走的很慢、很悠閑。如果你不沉迷于追逐權(quán)利與財(cái)富，生活就可以很簡(jiǎn)單，很單純，也可以很豐富。

▲宋·錢選 | 《盧仝烹茶圖》

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在當(dāng)今整個(gè)社會(huì)的世俗趨向當(dāng)中，講述宋代文人這樣的一種生活品位，可能會(huì)有人不耐煩，也可能有人會(huì)覺(jué)得你是不是太曲高合寡，但是我希望我的知己是宋朝的文人。

▲宋·佚名 |《邊韶晝眠圖》

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在今天這個(gè)社會(huì)里，很多東西正在被逐漸遺忘，至少我們還可以通過(guò)宋朝文人的畫給自己一點(diǎn)點(diǎn)的警惕，也給自己一點(diǎn)點(diǎn)的鼓勵(lì)。