??? 二十二年后，重新登上
，他竟然賣(mài)房換了幾把清代的壺，之后談起來(lái)笑稱(chēng)是“愉快的敗家經(jīng)歷”，至今不置房產(chǎn)。他過(guò)手的壺，如今許多價(jià)值千萬(wàn)，而他的“冶堂”里，并無(wú)名貴物什?！耙碧谩币圆钑?huì)友，來(lái)去自在，成為許多過(guò)路文化人隨心的所在。先生二十年得一“冶”字，沉潛之后，就像一把適手的老器，和光同塵，得大自在。

　　魯云問(wèn)他：“茶是陰柔之物，浸淫太久，會(huì)否讓人木訥消沉？”先生作答：“茶讓人靜，靜而后能安，安而后能慮，茶讓人看清物我關(guān)系，動(dòng)也能更好地動(dòng)?！?/p>

　　魯云問(wèn)他：“云南青花瓷器胎體不夠晶瑩剔透，做工又拙，美感何在？”他答：“云南青花是日用之美，你可以舒服地平視，沒(méi)有仰視驚嘆的距離感?！?/p>

　　和先生交流，其圓融通透讓人折服。他告訴魯云，少些“大哉問(wèn)”，多從具體而微入手；批評(píng)也得講究站位的角度，不能逆勢(shì)而為。在從景邁山去景洪的路上，魯云與先生并坐而談，不知不覺(jué)中竟錯(cuò)過(guò)了在南糯山下車(chē)。

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　　二十多年“冷處理”普洱茶，先生將之稱(chēng)為“有條件獲利者的責(zé)任”。而此次論壇上，他直陳兩個(gè)擔(dān)心：一是目前茶道領(lǐng)域“東洋風(fēng)”漸盛，許多人打著“茶文化回歸”的幌子，高價(jià)開(kāi)班授課，行銷(xiāo)奢侈器物；二是作為中華茶葉主流的綠茶文化式微，世味過(guò)于追求濃烈的香氣、滋味，而輕視更顯天地山川清幽淡遠(yuǎn)之氣的綠茶。

　　何健先生并不認(rèn)為日本的美學(xué)理念與我合流。他解釋?zhuān)噍^之下日本的美學(xué)是震撼的、屏息的、嘆為觀止而具有強(qiáng)制性的；而中國(guó)的美學(xué)是悠游自在的、是繞梁三日回味無(wú)窮的。茶界對(duì)中國(guó)美學(xué)認(rèn)知上的不足，帶來(lái)消費(fèi)和文化上的偏差。而“世味即是人心”，“重口味”折射的社會(huì)功利心態(tài)，恰恰需要綠茶的導(dǎo)引、潤(rùn)澤。

　　五月，正是何先生在臺(tái)灣制茶最忙碌的日子。他不辭鞍馬勞頓再來(lái)云南，不是為了拋頭露面湊個(gè)熱鬧。正如他在論文中闡明的：因緣際會(huì)造就了大中華與他國(guó)結(jié)合的試驗(yàn)樣本，如臺(tái)灣、香港和澳門(mén)，正如龍生九子，如今當(dāng)以反哺之心將其養(yǎng)分回饋于母體。作為茶人盡一己之力，“哪怕有一個(gè)人聽(tīng)進(jìn)我的話(huà)，就沒(méi)白來(lái)”--“傳燈”之心，一至于此！