這位姑娘是景東土司的千金，其父親與地處今天臨滄的勐緬土司聯(lián)姻，在一隊親兵的護送下，從馬臺渡過瀾滄江將她嫁到了臨滄。

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　　馬臺渡口東面為臨翔區(qū)平村鄉(xiāng)雞叫山，西面為馬臺鄉(xiāng)的螃蟹山，有眾多的巨大巖石群，該地為亞熱帶季風氣候。陪同我們來古渡口考察的臨翔區(qū)馬臺鄉(xiāng)黨委書記李光明站在瀾滄江邊，指著渡口對面的大山說：“當年景東土司嫁女兒到臨滄，送親的隊伍走到那里聽到雞叫快天亮了，就稱之為雞叫山。土司女兒一到夫家，覺得臨滄太窮，每天以淚洗面，思念家鄉(xiāng)，郁郁寡歡，沒過幾年就憂郁而死……”

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　　平村鄉(xiāng)與馬臺鄉(xiāng)隔江而望，民國年間曾經(jīng)屬于馬臺管轄，為如今的臨翔區(qū)在瀾滄江東岸的一塊飛地。平村其實是景東土司千金帶來的嫁妝地，是景東土司和勐緬土司友好和睦相處的見證，人們把這片土地又稱為“姻脂地”。

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　　平村傣族彝族自治鄉(xiāng)位于臨翔區(qū)東南部，距市區(qū)102公里，是一個民族風情濃郁的民族鄉(xiāng)。據(jù)說，約在400多年前，景東河東街陶府決意把“秧陶”姑娘嫁給勐緬土府(今臨翔區(qū))俸家。出嫁前陶母把女兒叫到身邊，傾訴離情別意，并問女兒：“去得那么遠，給你金、銀、珠寶，騾、馬、牲口作嫁妝好不好?!”女兒哭著說：“隔爹隔娘隔鄉(xiāng)土那么遠，女兒要一塊歇腳地?！碧绽蠣斦f：就給她一塊歇腳地，算作給她的一匹四腳馬。就把平村這塊瀕臨瀾滄江和勐緬隔江相望，緊連景東、景谷，介于三縣之間的土地作為陪嫁姑娘的姻脂地劃給了勐緬。400多年來，一直歸屬臨翔區(qū)管轄。從此，平村人民一代代傳說著“平村的外婆家是景東”。

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　　馬臺是臨滄城離瀾滄江最近的地方，200多年前為方便茶馬古道上的商旅通行設立了渡口，清朝與民國期間，馬臺為著名的鹽茶古渡，景谷鳳崗鹽經(jīng)馬臺銷往臨滄乃至緬甸；云南解放前夕，邊縱十一支隊曾經(jīng)在馬臺渡口渡江突圍，馬臺又被稱為“紅色渡口”。但馬臺作為聯(lián)接思普地區(qū)與臨滄的交通要道，其歷史肯定遠不止200年，就像400年前，明清兩朝在哀牢山、無量山一線防守國門、威震南疆所依靠的中堅力量——景東土司，其嫁女兒到臨滄也是從馬臺過的瀾滄江；再往前我們可以看到，明朝初年，強大的麓川王國思倫發(fā)經(jīng)臨滄攻打景東，其十萬大軍應該從馬臺等地渡過瀾滄江。其至少應該經(jīng)歷了滇西南上千年的歷史變遷，見證了瀾滄江兩岸的麓川王國、景東府、普洱府、順寧府、緬寧廳的興衰與社會經(jīng)濟文化來往。

追述馬臺的歷史，我們可以感受到七百年前東部的景東與西部的麓川王國對其的巨大影響。景東土知府俄陶配合明軍主力奮勇抵抗并粉碎了麓川王國對云南腹地的侵略，最終奠定了其后數(shù)百年滇西南與滇西的版圖。

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　　滇西南一帶，在南詔與大理國期間為銀生節(jié)度管轄，大理國后期今景東開南一帶的傣族占據(jù)了銀生城（今景東縣城），銀生節(jié)度名存實亡。大理國滅后，景東的傣族就成為了古銀生節(jié)度的直接衣缽繼承人，雖然其管轄的疆域大大縮小。元朝推行土司制度。任職景東縣黨史辦的顏仕勇在《景東陶氏土司的發(fā)跡史》一文中說，公元1331年，景東傣族首領(lǐng)阿只弄派遣兒子罕旺入朝進貢，請求升景東為府。朝廷批準阿只弄的請求，升開南州為“景東軍民府”，封阿只弄為土知府，罕旺為千戶。明朝初年，朝廷派出傅友德、沐英進軍云南。公元1382年，明朝大軍攻下楚雄，俄陶遣通事姜固宗和家臣阿哀到楚雄向明軍將領(lǐng)交出元朝所授的金牌印鑒，并獻馴象2只、馬160匹、銀3100兩。明朝仍置景東府，委俄陶為土知府一職，正四品，賜給文綺、襲衣，頒發(fā)府印，并賜姓陶，準許世襲其職。

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　　景東當時是滇東連結(jié)滇西、滇西南地區(qū)的重要戰(zhàn)略要地。逐漸強大起來的麓川奴隸主貴族企圖建立麓川王國，景東成為其東擴計劃中最大障礙。1385年，麓川平緬宣慰使思倫發(fā)調(diào)動10萬軍隊、戰(zhàn)象百頭，對景東發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。麓川軍隊所向披靡，各地紛紛投降，但俄陶卻不買他的帳，率2萬子弟兵奮起抗擊，由于寡不敵眾，俄陶戰(zhàn)敗。只好率軍民避難于白崖（今彌渡紅崖）。明朝廷即派通政司經(jīng)歷楊大用（景東傣族文人，時在明朝廷供職）帶白金500兩、文綺24匹，刻鐫“誠心報國”四個大字金帶1條獎給俄陶，以示俄陶對明朝廷忠心耿耿的嘉獎。

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　　1389年，思倫發(fā)重聚30萬大軍攻定邊（今南澗），明將沐英用火銃火槍大破思倫發(fā)的象陣，麓川生力軍被大部殲滅，思倫發(fā)軍大敗，景東也收復了。俄陶仍然回任知府職。此后，景東作為明代的重鎮(zhèn)，明軍設置衛(wèi)官，調(diào)軍士屯守，陶府土司也鼎力協(xié)助明清兩朝鎮(zhèn)守邊疆，尤其是衛(wèi)護滇西南疆土的完整達數(shù)百年之久。

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　　思倫發(fā)兵敗后，麓川傣族的勢力就從無量山、哀牢山一帶不但撤回瀾滄江以西，而且臨滄許多地區(qū)也歸景東陶府管。據(jù)歷史記載，明初之時景東府實際統(tǒng)轄之地，除了今天的景東縣，還包括威遠、案井、母龍、勵統(tǒng)、阿龍三甸，另外還有勐緬等地區(qū)。但好景不長，原阿（陶）氏家族管轄地區(qū)的各傣部落紛紛向明朝廷爭寵，都各自向明朝廷納款進貢，要求得到封贈。朝廷為削弱各地勢力，對這些主動納貢者都給予了封號，各地土著部落從而通過朝廷之封擺脫了陶氏集團的控制，致使陶府領(lǐng)地和轄地更為縮小。

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　　明宣德八年（1432年），勐緬（今臨滄大部）又脫離景東府統(tǒng)轄，永樂四年（1406年），鎮(zhèn)沅刀平出征八百媳國有功，鎮(zhèn)沅、威遠皆升為府，都不屬景東管轄了。到清代，由于實行了“改土歸流”等政策，景東土司府轄地更為減小，僅為今臨滄市平村（1950年劃歸臨滄），景谷縣小景谷、民樂，鎮(zhèn)沅縣勐大、振泰、里崴（1958年劃歸鎮(zhèn)沅和景谷）及今景東所轄之地。

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　　明宣德五年(1430年)置勐緬長官司之前，這里的土著民族是拉祜族，開辟這塊土地的拉祜族首領(lǐng)名叫步倒募。勐緬長官司設置后，傣族由勐卯（今瑞麗）遷徙而來，逐漸做了政治上的土官。傣族稱壩子為“勐”，叫拉祜族為“緬”，勐緬即“拉祜族生活的壩子”之意。清乾隆十二年(1747年)，因勐緬土官爭立而改土歸流，改名緬寧撫彝廳，即“邊遠安寧”之意。（《緬寧廳鄉(xiāng)土志》載：“國朝乾隆十一年，承襲者名君錫，兄弟爭立，相仇殺，上官知之，遂改土歸流設通判，賜名曰‘緬寧’，為順寧府分防”。）“緬寧”從此作為臨滄縣（今臨翔區(qū)）的舊稱，從清代乾隆十二年（1747）至1954年一直沿用了207年。

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　　風流總被風吹雨打去，歷史上銀生節(jié)度、景東陶府、麓川王國、元江府、車里宣慰司的鼎盛輝煌成為歷史，隨著明清兩朝的更替，吳三桂政權(quán)的覆滅，大清的勢力在康熙與雍正年間真正深入了滇西南腹地，1729年云貴總督鄂爾泰在滇西南大規(guī)模推行改土歸流政策，在其基礎上成立了普洱府。此為滇西南千年之變局，其從銀生府開始，經(jīng)過景東、元江、車里與麓川四大傣族勢力長達數(shù)百年的紛爭之后，正式進入了漢人占主導地位的普洱府時代。而馬臺，這個地處滇西南腹地的瀾滄江邊古渡口，告別了幾百年的動蕩歲月與地方少數(shù)民族主導下的割據(jù)，見證了滇西南迎來了社會、政治、經(jīng)濟與文化之大一統(tǒng)時代，各地紛紛改土歸流，保留土司的也在大興文教與邊疆建設事業(yè)，漢人紛紛遷往蠻荒之地發(fā)展，先進農(nóng)耕技術(shù)廣泛傳播，茶葉、鹽巴、礦產(chǎn)與各種山貨資源得以開發(fā)，并修筑茶馬古道與建設大小集鎮(zhèn)，商品得以大規(guī)模流通與交易，馬臺也成了茶馬古道上重要的集鎮(zhèn)與古渡口。

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　　先有瀾滄江，后有臨滄城，臨滄因瀕臨瀾滄江而得名，其距離瀾滄江最近的地方就在馬臺。從臨滄城出發(fā)，翻過五老山，沿著馬臺鄉(xiāng)的那杏村、全河村一路拐進鄉(xiāng)政府所在的馬臺村，再下去幾公里就到了瀾滄江邊的馬臺古渡口。

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　　馬臺渡口地處馬臺村海子組，距臨翔區(qū)中心城49公里，馬臺鄉(xiāng)政府駐地6公里。該渡口曾經(jīng)有職工3人，持有船員證；有一個驛站，建于1987年，屬磚木結(jié)構(gòu)，總建筑面積135平方米，目前已經(jīng)過多次翻修。該渡口是馬臺鄉(xiāng)與江對岸的平村鄉(xiāng)、普洱市等地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品及商貿(mào)經(jīng)濟交往的主要途徑，平均每街渡江人數(shù)達100人次。

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　　這其實述說的是，馬臺古渡口在當代最后的繁華。早在幾年前，下游修糯扎渡水電站形成的百里長湖將古渡淹沒，但見一江滔滔水將古老的商旅文化的最后一點余暉埋葬。

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　　2013年11月，我們第一次來馬臺考察，馬臺鄉(xiāng)黨委書記李光明就告訴我們，馬臺不但地形地貌極似邦東，同在臨滄大雪山陽坡、瀾滄江西岸，古茶樹與花崗巖共生，茫茫云海浸潤著邦東與馬臺的茶葉，孕育出“云南巖茶”曼妙靈動的茶品風格。最叫人稱奇的是，馬臺有一個叫海子的地方，跟邦東的昔歸一樣緊挨瀾滄江，有著古渡口，呈現(xiàn)的都是視野開闊的江邊峽谷小盆地風光。在海子，往往會讓人誤以為置身昔歸。在歷史上，馬臺因為是臨滄城過瀾滄江最近的地方，長期充當了茶馬古道上的交通樞紐。相傳200多年前，為方便景谷至緬寧（今臨滄）的茶馬古道之通行，在瀾滄江設渡口，行人、馬幫由東岸西渡后即爬陡坡，到此平臺人困馬乏，常在此露宿，后有人開設馬店，成為商品交換之集市，故名馬臺。

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　　馬臺還是一個紅色渡口，1949年8月下旬發(fā)生的馬臺阻擊戰(zhàn)，其舊址就位于臨翔區(qū)馬臺鄉(xiāng)馬臺村委會小忙頂組。當時，邊縱十一支隊撤出緬寧縣后到達馬臺，準備渡過瀾滄江時，耿馬縣反動土司令武裝舒云光部、緬寧縣地霸楊學政部、云縣慣匪張國柱部等共500余人從西、南、北三路包抄我軍。邊縱十一支隊在小忙頂對圍攻敵人進行英勇阻擊，并找到了渡船。此次戰(zhàn)斗我軍斃敵10余人，傷數(shù)人，我軍犧牲1人，傷1人，為保衛(wèi)大部隊安全渡江創(chuàng)造了有利的條件。

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　　在馬臺古渡口憑吊滇西南數(shù)千年的歷史，無數(shù)往事穿越無量山、哀牢山、臨滄大雪山、邦馬大雪山，裹挾著凜冽的山風呼嘯而來，在奔流南下的瀾滄江兩岸回旋堆積成茫茫云海，等待后人去解讀。而江兩岸的一條條茶馬古道，就是通向過往的脈絡，一個個渡口陳列著歷史的回響，盛載著歷史深處的記憶。

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　　馬臺在新石器時代就有人類活動，唐家村那蚌村民小組在新石器時期遺有雷鞋、石斧等珍貴文物，這表明早在4000多年前古濮人就生活在這片熱土，他們最早在瀾滄江沿岸馴化與栽培了野生茶樹，是世界上最早利用茶樹的民族。然后，又過了數(shù)千年，馬臺在瀾滄江邊見證了麓川、景東陶府等傣族勢力集團的擴張與興衰。其后是中原文明突破無量山、哀牢山一線，伴隨著明清兩朝的改土歸流政策而大規(guī)模南下，強勢崛起的普洱府，被改土歸流的緬寧廳，帶來了瀾滄江兩岸社會經(jīng)濟文化前所未有的交流與融合，馬臺也成為了聯(lián)接普洱府與緬寧廳的茶馬古道上的極為重要的集鎮(zhèn)與渡口，成為滇西南茶葉、鹽巴等大宗商品物質(zhì)運輸?shù)谋亟?jīng)之地。到了清末民國，臨翔區(qū)的漢人大規(guī)模深入雙江原勐勐傣族土司的領(lǐng)地，助推了雙江改土歸流的進程，給當?shù)貛砹讼冗M的農(nóng)耕文化與繁榮的商品經(jīng)濟，發(fā)揚光大了當?shù)夭祭首?、拉祜族、佤族與傣族長期種茶之傳統(tǒng)，將以勐庫茶為代表的雙江茶業(yè)推到了與勐海茶、易武茶及景谷茶齊名的地位。

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　　而發(fā)生在云南解放前夕的馬臺阻擊戰(zhàn)，無疑是馬臺鄉(xiāng)在幾十年前最后的一抹歷史亮色，然后就一直黯淡到現(xiàn)在。曾經(jīng)繁忙的渡口，隨著公路的修通，現(xiàn)代化橋梁的架設，雖然還是方圓數(shù)十里群眾的交通必經(jīng)之地，但只能作為現(xiàn)代交通體系的一個毛細血管而存在，而臨翔人在雙江創(chuàng)造的茶葉經(jīng)濟之輝煌，并沒有在家鄉(xiāng)馬臺得到成功復制，新中國成立后，茶葉長期實行統(tǒng)購統(tǒng)銷政策，馬臺鄉(xiāng)作為國營大廠臨滄茶廠的原料基地，只能為舉世聞名的滇紅茶默默獻上自己做的嫁衣。

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　　相較于邦東，馬臺更像一座被世人遺忘在瀾滄江邊的茶馬古鎮(zhèn)，而馬臺古茶山也寂靜了上千年，不為人知曉。如果說，“野渡無人舟自橫”也還罷了，偏偏這是一條非常繁華的茶馬古道，其渡口直到現(xiàn)代社會還在發(fā)揮著極重要的作用。在某種程度上，馬臺古渡口折射出了馬臺茶葉的命運：馬臺是一座比邦東面積更大的古茶山，擁有1.6萬畝老茶園，曾經(jīng)茶葉的交易量與賣價都比邦東高，但偏偏邦東出了昔歸茶這張古樹純料時代的王牌名片，從而使得邦東茶、忙麓渡口與邦東老街名滿天下，而馬臺還在唱著昨日的歌，日復一日行走在歷史的故道上，昔日的商旅文化如同一曲“漁舟唱晚”，與新時代的馬臺漸行漸遠，從而湮沒于歷史的深處不為人知……

來源：互聯(lián)網(wǎng) 更多好文請關(guān)注秒懂普洱
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