－－讀《藏茶坊》有感

當(dāng)歷史的車輪帶領(lǐng)我們以飛快的速度穿行在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)時(shí)，茶馬古道，這條綿延千里，穿過(guò)橫斷山脈的高山深谷，越過(guò)茫茫無(wú)際的叢林草莽，由成千上萬(wàn)的背夫用腳走出來(lái)的，曾譜寫過(guò)超越于人文精神之上動(dòng)人史詩(shī)的生命線，卻漸漸淡出人們的視線。

它只有在清冷的月色下，向著蒼茫的大地，幽幽地訴說(shuō)著沉積千年的血與淚的故事。

正如作者孫才杰所說(shuō)，“當(dāng)一輪清月慘淡地映照在曾經(jīng)響徹馬蹄聲和背夫歌的曲折山道上時(shí)，茶馬古道的最后神韻也一起湮滅在現(xiàn)代文明的激情歌舞聲中了。”

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揭開塵封的歷史，悠悠的茶香，噠噠的馬蹄聲，動(dòng)情的背夫歌，溫暖的鍋莊文化，漢藏民族間血脈相融的動(dòng)人故事，孫才杰在《藏茶坊》中用動(dòng)人的筆觸娓娓向我們道來(lái)。

2000多年前，茶祖吳理真種下7株茶樹，雅安便開始了飲茶的歷史。以“雨霧朦沫”而得名的蒙頂山是世界茶文化的發(fā)源地，也確立了雅安茶在歷史上的重要地位。從傳說(shuō)中的文成公主進(jìn)藏路過(guò)雅安，將雅安的茶葉帶到雪域高原開始，雅安就開啟了對(duì)藏區(qū)供應(yīng)茶的歷史。據(jù)史料記載，每年除了大雪封山的惡劣天氣外，雅安每天向藏區(qū)行進(jìn)的背夫至少500人以上。所以，雅安有了“中國(guó)藏茶之鄉(xiāng)”的稱謂。

藏族人民喜歡喝酥油茶，“寧可三日無(wú)糧，不可一日無(wú)茶”意味著茶在藏族人民生活中不可或缺的地位，成了藏族同胞的民生之茶。歷史上每個(gè)朝代的統(tǒng)治者，都將茶葉作為維持藏族地區(qū)政治穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的重要砝碼。

茶馬古道，這條曾經(jīng)盤桓在中國(guó)西南地區(qū)的生命通道，以馬幫和背夫?yàn)橹饕慕煌üぞ?，將源源不斷的茶葉從四川和云南靠人力送往廣袤的雪域高原。漫長(zhǎng)的歲月中，人們創(chuàng)造了獨(dú)特的茶文化。他們用茶來(lái)交換西藏的馬匹、藥材和皮毛，和茶一起，作為這條道上交換的主要商品，茶馬古道也因此而得名。

青衣江邊的背夫在太陽(yáng)還沒(méi)有升起的清晨就準(zhǔn)備好了開始一次生命的遠(yuǎn)征。用竹篾將茶包裹好，手中拿著拐子，就開始上路了。幸運(yùn)的人，便成了這條道上來(lái)來(lái)往往的老旅客；不幸的人，去了之后就再也沒(méi)有返回。當(dāng)背夫每次離開自己的親人時(shí)，流露出的依戀和悲壯之情讓人動(dòng)容?！肮兆哟蛟谑^顛，妹是哥的心尖尖，背茶背到頭發(fā)白，哥哥此去定會(huì)還……”這首背夫歌唱出了他們生活的艱辛和蒼涼。真實(shí)的歷史在作者筆下歷歷再現(xiàn)。

在這條生死未卜的路上，背夫們創(chuàng)造了一條超越現(xiàn)實(shí)的人文精神之路。在美麗壯觀卻又艱險(xiǎn)異常的茶馬古道上，能夠激發(fā)出人超常的勇氣、力量和忍耐。這是面對(duì)惡劣艱險(xiǎn)的自然環(huán)境所做出的抗?fàn)?，也是自我靈魂的一次超越和提升。在不屈的精神引領(lǐng)下，背夫用腳走出了通往世界屋脊的路，彰顯出雅安先民的堅(jiān)毅與神勇。

如今，茶馬古道已經(jīng)湮沒(méi)在了歲月的海洋中，曾經(jīng)的古道已經(jīng)成為現(xiàn)代人憑吊先祖，緬懷歷史的古跡。當(dāng)我們?yōu)檫@段遠(yuǎn)去的歷史和文化尋找曾經(jīng)的記憶的時(shí)候，這些鏗鏘的步伐在歷史的回廊里發(fā)出空谷足音般的回響，聲聲叩擊在我們的心上，涌起了為先祖的不屈和堅(jiān)毅而淚流滿面的沖動(dòng)……（王婷）

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