“普茶”“普洱茶”即“濮茶”

云南布朗族先民是最先種植茶樹(shù)的民族，普洱茶的名稱(chēng)，也和該民族先民的名稱(chēng)有密切關(guān)系－－

聞名中外的普洱茶，數(shù)百年來(lái)以“普洱”二字出名。然而，“普洱”地方，在唐宋元明時(shí)期，名為“步日瞼”、“步日部”，到清代時(shí)才叫“普洱府”，而茶名卻在清代前已稱(chēng)“普茶”。如何解讀普洱地名與普洱茶的關(guān)系，值得學(xué)術(shù)界研究。對(duì)此，筆者在2001年4月曾有論文在“第三屆中國(guó)普洱茶國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上交流和公開(kāi)發(fā)表過(guò)，作過(guò)一些解讀。筆者現(xiàn)從考古學(xué)、民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)的角度再作綜合研究辨析，提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“普洱”是佤語(yǔ)“步日”、“步耳”的同名異寫(xiě)，“普”是“撲”、“蒲”、“濮”的民族稱(chēng)謂同音異寫(xiě)，“濮人”是最早種茶的民族，“普茶”即是“濮茶”。

“普洱”是“步日”、“步耳”的同名異寫(xiě)

!

也想出現(xiàn)在這里？ 聯(lián)系我們吧

廣告

論據(jù)有三：(一)遠(yuǎn)在唐代，南詔已于今思(茅)普(洱)地區(qū)設(shè)銀生節(jié)度于銀生城(今景東縣)，普洱設(shè)治，名“步日瞼”，宋代元代時(shí)期，稱(chēng)“步日部”，明洪武十六年(1383年)，改稱(chēng)“普耳”，清雍正七年(1729年)設(shè)“普洱府”。(二)佤族學(xué)者尼嘎(魏德明)先生作過(guò)調(diào)查，并在《“普洱”人考》中提出：“步日”或“普洱”是佤語(yǔ)，是佤族(布饒)和布朗族稱(chēng)呼“兄弟”的意思。(三)筆者曾到西盟佤族自治縣作過(guò)考察，經(jīng)老縣長(zhǎng)隋嘎(佤族)證實(shí)，也如是說(shuō)。調(diào)查考證發(fā)現(xiàn)，佤族布饒人稱(chēng)布朗族為“步耳”，有的方言為“步日”，布朗族則稱(chēng)佤族為“布嘎”，意為朝前走的同胞同伴。瀾滄拉祜族自治縣一帶的布朗族和佤族布饒人都自稱(chēng)為“艾佤”，后來(lái)在遷徙的過(guò)程中，前面走的是佤族人，所以布朗族稱(chēng)他們?yōu)椤安几隆保竺娓鷣?lái)的是布朗族，故佤族稱(chēng)他們?yōu)椤安饺铡薄Ｖ两裨谪糇宀拣埲撕筒祭首逯?，仍然廣泛流傳著其祖先居住在普洱(今寧洱)、思茅、墨江一帶。1949年以前居住在普洱城邊的幾家布朗族人還說(shuō)，普洱城最早是他們的老祖宗建立的，以前普洱城有塊石碑上還刻有他們“大王”(指首領(lǐng))的名字，后來(lái)被敲掉了。

筆者論證：上述這些口碑資料給我們傳出了一個(gè)信息，布朗人說(shuō)的“普洱一帶”和“普洱城”，當(dāng)是唐宋設(shè)治時(shí)的“濮人”居住地“步日瞼”、“步日部”。因?yàn)樘扑我詠?lái)的“步日”和明清時(shí)期的“普耳”、“普洱”等名稱(chēng)，其來(lái)源是佤族語(yǔ)言對(duì)布朗族“步日”或“步耳”的稱(chēng)謂。佤族學(xué)者尼嘎說(shuō)，在佤語(yǔ)中，“步”與“普”相同，都是指“人”的意思。筆者認(rèn)為，“步”、“普”二字與“濮”字之音也相同，也是指“人”。因此可以推斷，昔日地名“步日”、“步耳”、“普耳”和“普洱”，都是因種茶民族“濮人”(步日、普洱人)在其居住而得名，代音字的轉(zhuǎn)換只不過(guò)是“濮”人族群佤語(yǔ)的同名異寫(xiě)。

“普”是“撲”、“蒲”、“濮”等古代民族稱(chēng)謂的同音異寫(xiě)

論據(jù)有四：一、盛產(chǎn)茶葉的思(茅)普(洱)區(qū)，在唐代時(shí)屬南詔國(guó)銀生節(jié)度地，唐樊綽《蠻書(shū)》卷四載：“撲子蠻，開(kāi)南、銀生、永昌、尋傳四處皆有?！倍?、顧炎武在《天下郡國(guó)利病書(shū)》中說(shuō)，沿瀾滄江居者號(hào)“普蠻”，亦曰“撲子蠻”。三、歷史學(xué)家方國(guó)瑜教授考證，“蒲蠻，一名撲子蠻”，“在景東、景谷、普洱、思茅、西雙版納、瀾滄、耿馬、臨滄、鎮(zhèn)康、云縣、保山諸處居民，都有蒲蠻族，自稱(chēng)‘布朗’，以往記錄濮、樸、蒲，都是布的同音異寫(xiě)；又布朗族與佤族(自稱(chēng)布饒、布幸)、崩龍族(自稱(chēng)布雷，即今德昂族)，語(yǔ)言同一屬系，族屬亦相關(guān)(稱(chēng)蒙克族，亦稱(chēng)南亞語(yǔ)族)，古濮人分別名號(hào)甚多，當(dāng)包有今布朗、阿佤、崩龍(德昂)諸族之先民?！彼?、20世紀(jì)80年代，當(dāng)時(shí)思茅地區(qū)在文物普查中，于瀾滄江中下游地區(qū)的幾個(gè)縣發(fā)現(xiàn)許多新石器，屬“忙懷類(lèi)型”，而“忙懷類(lèi)型”屬“百濮”的文化遺存。

由此可以論證，居住在瀾滄江沿岸一帶的古代濮人，是思茅地區(qū)最古老的民族佤族、布朗族的先民。

筆者論證：唐《蠻書(shū)》中說(shuō)的“撲子蠻”，即是佤族布饒人和布朗族的先民“濮人”。方國(guó)瑜教授在論著中沒(méi)有提到“普”字，筆者認(rèn)為，“普”也是“濮”的同音異寫(xiě)。從考古學(xué)、民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)來(lái)研究，“蒲”實(shí)際就是“濮蠻”，而“撲蠻”、“蒲滿”、“普蠻”的“撲”、“蒲”、“普”字均是“濮”的代音字，音根是濮人族群的佤語(yǔ)，指的即今布朗族。后來(lái)代音的幾個(gè)字，在漢語(yǔ)里，“撲”是動(dòng)詞；“蒲”是草本植物名詞；“普”是副詞，沒(méi)有特指含義，而“濮”字卻是一個(gè)古代族群名詞，是核心詞，是詞根，是“普”同音字的真實(shí)含義。故“普洱”一詞，可說(shuō)是“濮兒”一詞之音，早期的“步日”人、“步耳”人、“普耳”人，即是最早種茶的“濮兒”(步耳)布朗人。在古代，漢人總是把少數(shù)民族稱(chēng)之為“蠻”，帶有貶義，故在“濮”的代音字后都帶有一個(gè)“蠻”字，故有“撲蠻”、“蒲蠻”、“普蠻”之稱(chēng)，實(shí)際指的都是布朗族人。所以，筆者認(rèn)為，“普”也是“濮”的民族稱(chēng)謂同音異寫(xiě)。