云南普洱茶網(wǎng)(www.puerlife.com)2011年12月31日資訊：“石蘊(yùn)玉而山暉，水含駐而川媚?！敝袊?guó)茶道得佛教文化的滋養(yǎng)，如石蘊(yùn)玉，如水含珠。在茶道中佛典和禪語(yǔ)的引用，往往可啟悟人的慧性，幫助人們對(duì)茶道內(nèi)涵的理解，并從中得到悟道的無(wú)窮樂(lè)趣。
一、無(wú)
“無(wú)”是歷史上禪僧常書寫的一個(gè)字，也是茶室中常掛的墨寶?！盁o(wú)”不是世俗所說(shuō)的“無(wú)”，而是超越了世俗認(rèn)為的“有”“無(wú)”之上的“無(wú)”，是佛教的世界觀的反映。講到“無(wú)”，不能不提起五祖?zhèn)鞯赖牡涔?。禪宗五祖弘忍在將傳授衣缽前曾召集所有的弟子門人，要他們各自寫出對(duì)佛法的了悟心得，水寫得最好就把衣缽傳給誰(shuí)。弘忍的首座弟子神秀是個(gè)飽學(xué)高僧，他寫道：
身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。
時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。
弘忍認(rèn)為這偈文美則美，但尚未悟出佛法真諦。而當(dāng)時(shí)寺中一位燒水小和尚慧能也作了一偈文：
菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。
本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
弘忍認(rèn)為，“會(huì)能了悟了”。于是當(dāng)夜就將達(dá)摩祖師留下的袈裟和鐵衣缽傳給了慧能，。因?yàn)榛勰苊靼琢恕爸T性無(wú)常，諸法無(wú)我，涅磐寂靜”的真理。只有認(rèn)識(shí)了世界“本來(lái)無(wú)一物”才能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到“無(wú)一物中物盡藏，有花有月有樓臺(tái)?！辈鑼W(xué)界普遍認(rèn)為，只有了悟了“無(wú)”的境界，才能創(chuàng)造出“禪茶一味”的真境?！盁o(wú)”是茶道藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。
二、直心是道場(chǎng)
茶道界把茶室視為修心悟道的道場(chǎng)?！爸毙摹奔醇儩嵡屐o之心，要拋棄一切煩惱，滅絕一切妄念，存無(wú)雜之心。有了“直心”，在任何地方都可以修心，若無(wú)“直心”就是在最清靜的深山古剎中也修不出正果。
茶道認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界即理想世界，求道、證道、悟道在現(xiàn)實(shí)中就可進(jìn)行，解脫也只能在現(xiàn)實(shí)中去實(shí)現(xiàn)?！爸毙氖堑缊?chǎng)”詩(shī)茶人喜愛的座右銘。
三、平常心是道
“平常心”是指把“應(yīng)該這樣做，不應(yīng)該那樣做”等等按世俗常規(guī)辦的事的主管能動(dòng)徹底忘記，而應(yīng)保持一個(gè)毫無(wú)造作，不浮不躁，不卑不亢，不貪不嗔的虛靜之心。
四、萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月
這句話典出于《五燈會(huì)元》卷二。有一次有僧人問(wèn)崇慧禪師：達(dá)摩祖師尚未來(lái)中國(guó)時(shí)，中國(guó)有沒(méi)有佛法。崇慧說(shuō)：“尚未來(lái)時(shí)的事暫且不論，如今的事怎么做？”僧人不懂，又問(wèn)：我實(shí)在不領(lǐng)會(huì)，請(qǐng)大師指點(diǎn)?！背缁鄱U師說(shuō)：“萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月。”隱指佛法于天地同存，不依大摩來(lái)否而變，而禪悟則是每個(gè)人自己的事，應(yīng)該著眼自身，著眼現(xiàn)實(shí)，而不管他大摩來(lái)否。

相關(guān)熱詞：

延伸閱讀：

· 茶葉湯色常用的品茶術(shù)語(yǔ)05-05

· 由法國(guó)葡萄酒想到云南普洱茶01-22

!

也想出現(xiàn)在這里？ 聯(lián)系我們吧

廣告

· 話說(shuō)茶膳01-25

· 古代茶圖（之一）05-19

· 齊白石《煮茶圖》02-12