道是什么？從形而上的哲學(xué)上講，道是萬(wàn)物之始，是無(wú)，是空，是原在，是孕育出萬(wàn)物的那個(gè)根源。老子說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”《圣經(jīng)》開始的第一句話就說(shuō)：“太初有道?！闭怯辛说溃庞辛松系?，才有了上帝創(chuàng)造的一切，而上帝創(chuàng)造的一切萬(wàn)物之中，都隱藏著那個(gè)太初之道。正所謂道是萬(wàn)物之母，一切萬(wàn)物，都有來(lái)自的根由，無(wú)論是中國(guó)茶、普洱茶、日本茶、韓國(guó)茶、世界茶，都是萬(wàn)物之一，都是從天地之道生出來(lái)的，怎么可能沒(méi)有道？從形而下的器物層面來(lái)講，所謂某種茶道，就是以某種茶為中心的人類生活方式，包括以這種茶為中心展開的一定人群內(nèi)的生產(chǎn)、貿(mào)易、消費(fèi)以及包括設(shè)計(jì)、描述、沖泡、品飲在內(nèi)的各種生活藝術(shù)活動(dòng)。

明白了以上兩點(diǎn)，就明白了普洱茶中有道，不僅有道，而且有大道。何以言之？請(qǐng)聽分解。

其一，既然“太初有道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。” 普洱茶是萬(wàn)物之一，并且是無(wú)比寶貴的萬(wàn)物之一，其中自然有道。

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其二，普洱茶已經(jīng)是公認(rèn)的一個(gè)世界重要茶種，并且早已形成了自己的整個(gè)生產(chǎn)、消費(fèi)、品飲、藝術(shù)活動(dòng)，是廣大愛茶人的一種重要生活方式，自然有道。

其三，看看云南腹地，哀牢山、無(wú)量山、瀾滄江中下游的蒼茫大地，不僅孕育滋養(yǎng)優(yōu)質(zhì)普洱茶，而且是公認(rèn)的世界茶源之地。這是造物之道，自然之道，這其中的玄機(jī)，或許只有上帝知道，這不是大道是什么？

其四，近二十年來(lái)，普洱茶復(fù)興崛起，大有成為中國(guó)茶的代表茶種之勢(shì)。中國(guó)茶，甚至世界茶，是從普洱茶這個(gè)原點(diǎn)開始生發(fā)出去的，但長(zhǎng)期以來(lái)，普洱茶藏在深山邊地人不知。如今，當(dāng)世界已經(jīng)沒(méi)有一個(gè)角落還在人類認(rèn)識(shí)邊界的黑暗之處時(shí)，世界發(fā)現(xiàn)了茶的原點(diǎn)在云南，普洱茶借勢(shì)崛起。茶的興盛，從原點(diǎn)出發(fā)，繞了一個(gè)大圈子，又回到原點(diǎn)。這是人類對(duì)茶的認(rèn)識(shí)之道，這其中的道，有幾個(gè)人能徹底說(shuō)清楚？既然不能徹底說(shuō)清楚，這必是大道。

普洱茶中有道，有大道，但能說(shuō)清，特別是用簡(jiǎn)單的幾個(gè)字說(shuō)清嗎？答曰：不能。何故？天下論道的老祖宗老子不是早就說(shuō)了嗎？“道可道，非常道，名可名，非常名。”若能說(shuō)清楚，那就不是了。所以，別以為岡倉(cāng)天心有多么了不得，別以為什么“和靜清寂”就是真正的日本茶道。真那樣以為了，那就是跟著他犯糊涂。而岡倉(cāng)天心是不犯糊涂的。因?yàn)樗睦锩靼?，自己在胡扯。他胡扯出整部《茶之道》，其?shí)是茶翁之意不在茶。他的意在哪里？為受西方文明壓制侵蝕的東方文明抱不平。

普洱茶中無(wú)疑有道，有大道，可那個(gè)道，不是用來(lái)說(shuō)的。說(shuō)多了，便是言筌。道之所以為道，是因?yàn)闊o(wú)論你說(shuō)與不說(shuō)，它就在著。它雖是無(wú)，是空，但卻可以用心觸摸。觸摸到了，感受到了，就有受用，身體受用、精神受用，還淘出了中國(guó)人的性情，而更多的受用是什么？答案還是一句老話：“吃茶去！”