一篇文章能把這個問題說透嗎？也能也不能。

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　　說不能，有些知識，有些經(jīng)驗，是需要積累的，這個無法完全否認。

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　　說能，是這個框架，這些關鍵點，這個體系，是能講出來的。何止一篇文章，幾句話就能說完，但是還是需要把他掰開揉碎，才能消化。

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　　我們?nèi)€折中，來點個眼目，至于具體的知識，你自己隨著經(jīng)歷的茶再慢慢補充不急。這個眼目很重要，有了這個，你和別人上手就大不相同！否則你學了很多知識，還是一團漿糊。

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　　在進入更深層次的討論之前，我們還要再補充一個前提。

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　　這個包含兩個層面，一個是食品衛(wèi)生，這個不用多說了，現(xiàn)在基本上都沒太大問題，即使有問題也好發(fā)現(xiàn)。

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　　第二個層面叫食品安全，這個就不那么容易發(fā)現(xiàn)了，基本上能讓人不需要考察就能放心的只有古樹了。要解決這個問題，或者你有條件深入原產(chǎn)地，或者你找到了讓你信任的來源，這里不展開。

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　　為了方便理解，我們需要把品茶做一個類比，品茶像什么呢？說得近一點的，類似于品其他的飲料，比如咖啡、葡萄酒，或者品嘗中西美食。這些主要都是嗅覺與味覺上的。如果再拓展一些，類比于視覺、聽覺，那我們說像看一幅畫，聽一段音樂。有了這些類比，思路就打開了，下面就好說了。

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　　好，可以進入正題了。

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　　品茶也好，欣賞任何美好的事物也好，大體經(jīng)歷三個階段：

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　　什么意思呢？我們一上來對一個曲子，一幅畫，會有一個整體的印象，impressing。這個是我們所謂美學的一個直覺，這個非常重要，比具體的參數(shù)要重要。

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　　現(xiàn)在通行的茶葉審評，都是參數(shù)為基礎的，你這個是不是唱反調呢？一個最簡單的道理，參數(shù)太具體，就很難和好壞建立聯(lián)系。有人說，應該根據(jù)內(nèi)涵物質多少來定高低，還真不是這樣，適當?shù)柠}對一道菜是好，但過度就是不好。我們沒法通過咸度、辣度這樣的指標來評價菜的好壞。當然更不可能根據(jù)紅色或者綠色的占比來評價一幅畫。

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　　舉個例子，茶里的酸味多少是好呢？這個沒法具體量化，如果是果酸，或者梅子香中透著梅子酸，那么這個酸度可以略高一些，會拉開口感的層次，并且增加回味。而如果是餿的酸味，或者其他不愉悅的酸味，那一點都不能有。

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　　不僅如此，口感不僅對應科學參數(shù)，也是個文化概念。老的咖啡客能接受偏酸的咖啡，而菜鳥不太接受這種口感，因為品鑒的經(jīng)歷，文化等等綜合因素會影響你的評價。同樣的，偏熱帶地區(qū)的老茶客，對茶中苦澀的接受度遠遠高于北方的新茶客，這本身沒有對錯，但是告訴我們一個道理，這個參數(shù)不是絕對的。

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　　參數(shù)不是不能有，合理的參數(shù)往往是抽象的、綜合的；比如香氣，滋味。這個沒法完全量化，是一個綜合的感受，所以有合理性。一旦太具體了，就會出問題，適用于綠茶，就不適合普洱茶；或者你用油畫的標準衡量水墨，那都是自尋煩惱。

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　　我們一開始，還是要有一個整體的感受，這個是不要預先設計的。預先設計會帶來麻煩，你喝過一款糖香飽滿的茶，于是你腦子里就盯著一個糖香去品茶，那這款茶可能有很迷人的蘭香，或者層次豐富的堅果香，但你過于關注一個點，就會失去整體。

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　　初級的茶友談茶，常會說一個“霸氣”。這個也有很多誤解。這個霸氣并不是口感的濃度。如果僅僅是濃度，我們可以有太多方法達到“霸氣”，比如加大投茶量，增加沖泡時間，選擇極為苦澀的品種等等，這如同做菜拼命加辣椒一樣，毫無意義。所謂的“霸氣”，如果有合理性的話，指的是一個口感的沖擊力與爆發(fā)力，或者更準確的說是一個空間感，這還是一個綜合的，整體的感受。

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　　不過，我們在評價一款茶的時候，還是要盡量避免“霸氣”，“柔”這類空泛的詞語，這些詞語誤導性往往大于建設性。

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　　關于這個整體的感受，先說這么多。這個更多的是一種美學直覺，概念少一點更好。我們看到了一幅梵高的畫，一下子感覺到了沖擊力，感受到燃燒的生命激情，感受到純真的情懷；我們聽到了一首古琴曲“流水”，仿佛來到了松間林下，與風語泉鳴相和，與天地精神往來；這些都是整體的感受，而非具體分析某個色彩構圖，或者某個音符音節(jié)帶來的，那個是后面的事。

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　　當我們整體有了一個愉悅的感受，我們開始關注到細節(jié)。我們試圖來理解這種美好，讓這種美好可理解，可交流。那這個時候，我們就需要一些參數(shù)，或者說一套語言系統(tǒng)了。

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　　不同的領域有不同的語言系統(tǒng)，同樣是茶，不同大類也有不同的語言系統(tǒng)。巖茶與普洱茶的語言系統(tǒng)也不同，這是和茶的特點以及背后的文化相關的。鄧時海的《普洱茶》最大的貢獻還不是整理老茶，這個爭議比較多。而是借由品鑒老茶，建立了一個語言系統(tǒng)（當然也是整理總結前人），讓品普洱老茶的可交流性大大增加，這個就有意思了。

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　　我曾經(jīng)寫過一篇文章《升堂入室話品茶：升堂，搜腸掐腎尋妙語》，就是講這個語言系統(tǒng)的。感興趣的可以去看看，這里不詳細展開了。

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　　細節(jié)可以加深我們的理解，我們不僅能更好的理解一開始的愉悅感受，隨著對這套語言系統(tǒng)的掌握，還能有更多的發(fā)現(xiàn)。這就是新茶客和老茶客的區(qū)別（前提是沒有喝糊涂掉）。我們一開始聽京劇，只朦朦朧朧的感覺一點點唱腔的美，隨著我們深入，我們能體會不同流派的差異與特色。我們一開始看書法，和我們對筆觸、結構有了一定認識再看書法，會大不一樣。這是一個臺階。

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　　回到茶上來，目前的語言系統(tǒng)遠遠稱不上完備，但是仍然提供了很大的空間。我們談喉韻、談回甘，就是把模糊的美好感受總結出來。但是這些詞匯也面臨誤解，過于苦澀帶來的回味，和美好的回甘不一樣；喉部的其他刺激和喉韻那種清涼舒適也不一樣。

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　　那怎樣來把握這種知識呢？只有一個辦法，喝好的東西，然后比較。如果你要欣賞好畫，那就看博物館的精品，然后和泛泛之作比較，高下立現(xiàn)。如果你整天去潘家園的地攤練眼，那肯定是越看越糊涂。同樣的，如果你經(jīng)常喝著來路不明的茶，聽著各異的說法，也很難有所提高。比如剛開始喝茶的時候，喝了很多“冰島”，但是越喝越糊涂，因為來源不清，基本沒有真的。直到喝到真正的冰島，鮮明的特點一下子讓人記住，建立起標準，那就豁然開朗了。

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　　我見過太多越做越糊涂的茶人，有的甚至連基本的口感判斷都喪失了，還不如剛接觸茶的茶友，那就太遺憾了。說到底，是被各種說法攪渾了，建立了混雜錯誤的標準。這種我也沒有辦法，只能先清零，回到基本的口感判斷，然后從頭再來。

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　　當然進入到細節(jié)，有的東西是可以通過練習提高的，比如對香氣的敏感度和辨別能力，這個是天分和工夫并存的，一定程度上勤能補拙。其實大多數(shù)人還是具備一個基礎，只不過沒有認真關注到這些點上，沒有系統(tǒng)的訓練而已，并沒有那么神秘。

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　　細節(jié)涉及到很多方面，可談的東西比較多，這個就是我說的，需要經(jīng)歷來填補的東西。如果想深入，就需要我在升堂入室那篇文章里講的，從一個個概念入手，來全方位的剖析。但是上面講的大原則和方法更為重要，是清楚和糊涂的分水嶺。

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　　我們掌握了大量細節(jié)的知識，還需要整體來看，因為整體并不等于細節(jié)相加。香氣、滋味、湯感、生津、回甘……這些標準也是相對的。厚重一定好嗎？咖啡里面劣質咖啡往往是所謂“厚重”的，而優(yōu)質咖啡更加清純一些。所以如何認識這些參數(shù)，需要我們的綜合審美能力，需要我們回到整體。

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　　這個筆觸用在這里，簡直是妙到毫巔。這個色彩用在這里，真的傳神。但是你不能簡單的說這個筆觸和色彩就是好，是在這個整體中，體現(xiàn)出它的好，隨便放在別的地方，未必好。我們所有的參數(shù)，都要放在整體中重新認識。

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　　香氣清揚的有好茶，香氣低沉的也有?。粶泻裰氐挠泻貌?，清純的也有啊；滋味豐富的有好茶，滋味單純的也有啊。有的菜是滋味豐富，但有的菜就是吃最純粹的本來之味，略加烘托就好。有的畫富麗精制，但倪云林的就是那么淡淡的涂抹，八大的就是那么瀟灑的幾筆，誰敢說不好。

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　　再回到整體，這個時候才是看底蘊的時候，你對茶的理解，不僅僅是一開始的直觀，也不僅僅是各種參數(shù)的剖析，而是站在一個更高的臺階上，這個時候，可以談意境、談韻味、談人生。這個背后是你的文化修養(yǎng)，是你的人生境界。

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　　但是這個談是有基礎的，什么基礎，就是你對這款茶比較充分的理解。你不能一上來就附會一些什么高雅境界，那沒有意義，你連基本的好壞都分不出來，能談境界嗎？也不是學了一些概念就去硬套，那也沒有意思。說到底，市場這么混亂，還不是人們?yōu)槔屖梗嬉恍└拍?，胡說八道給攪的嗎？

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　　說到底，品茶是一件個人化的事情，你當然可以和清茗知音相視一笑。但內(nèi)心的感受仍然是無可替代的。為利所使的人或許可以得利，但未必能得到這樣的享受。

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　　品茶這件事，先說到這里。我們可以大致梳理一下普洱茶市場流行的歷史，從易武到班章，所謂霸氣，是關注強度的階段，這個是最最初級的。之后冰島，是關注單一特點，單一參數(shù)的階段，冰島是那種很純粹，很好總結的好茶。之后景邁，開始關注香氣（和工藝有關），進入更深的探討。未來如何發(fā)展，其實看了這篇文章，你應該很明白。只不過，大眾品鑒能力的提升，需要一個時間罷了。

來源：互聯(lián)網(wǎng) 更多好文請關注秒懂普洱
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