理想狀態(tài)，普通人不易達(dá)到。修道之人也許會達(dá)到，或偶爾會達(dá)到。如果，達(dá)到這樣的狀態(tài)，試什么茶都不難了，入口就可以評判一個茶的好壞了，它優(yōu)點和缺點都會明于心中。如果，用這理想狀態(tài)去評茶，大概也免去了許多復(fù)雜與爭呦。茶常常會有個體主觀的爭呦，你說不好，他偏要說好，如果再加一句，“我喜歡！”那就什么都不用說了。其實茶是客觀的，平擺著在那里，好是好，不好是不好。但因為有了個體千差萬別的口感，才會有，有人喝出好，有人喝出不好。但如果，用這一理想狀態(tài)去評茶，就會，好是好，不好是不好。

既然這是理想狀態(tài)，普通人無法達(dá)到，這與我們何關(guān)，說了豈不是白說。我們說人知道與不知道是兩回事。不知道是在“夢”中，知道是在“覺”中。用社會作個譬如，理想的社會應(yīng)該是社會的最高標(biāo)準(zhǔn)，人人都向往的。因為這樣人才會去努力，去奮斗，去實現(xiàn)它。如果，我們不知有一“理想社會”，那么社會，人生就沒了方向，迷糊了，像在夢中一樣。

對于茶來說，我們知道有理想的身體狀態(tài)，理想的口感，還不僅“夢”中與“覺”中的問題，起碼讓我們清楚知道”茶“的主觀與客觀之別，主觀是我們每一個人，我們每一個人的身體狀態(tài)，相應(yīng)的口感是千差萬別的，這可以說是變的，是主觀的；茶是客觀的，它平擺放著，好是好，不好是不好，是不變的，是客觀的。免去了主觀與客觀相混淆的不必要爭呦，讓許多人越弄越糊涂。明白這些，我們可以誠意，正心去學(xué)茶，評茶了。

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