云南思茅市瀾滄惠民鄉(xiāng)芒景、景邁山有古茶樹繁衍延續(xù)已千余年的萬畝古茶園，整個古茶園由景邁、芒景、芒洪等村寨組成。據(jù)芒景緬寺木塔石碑傣文記載：景邁古茶園的茶葉種植，始于傣歷57年（公元695年），距今有1300多年的歷史。古茶園原有8000多畝，近幾百年來連年種植，目前總面積已達萬畝。根據(jù)傣族文獻記載和實物證據(jù)，景邁古茶園是古老的普洱茶產(chǎn)地之一，被學者稱之為“天然茶葉博物館”。

景邁的人，是有故事的人，他們以自己的執(zhí)著守護著傳說中的茶樹精靈，卻從未停止過以非凡的勇氣開墾莽莽大山，造福子孫。他們，堅守著對民族的信念，在喧囂與浮躁現(xiàn)代社會沉著地守護著他們的家園，以及他們世代相傳相惜的生命甘泉。

給我印象最深的還是他蹲在火塘邊的樣子。腳邊是柴火殘灰，三只貓，一只大的，兩只小的，閉著眼睛偎在他細瘦的腿上。從背面或側(cè)面看就像一個中學生，縮小收攏的肩胛骨仿佛是一只鶴或別的什么大鳥。他就是布朗族王子嗎？王子二字由于太遙遠簡直不像是真的，而“他就是王子”，又由于近在眼前而令人懷疑其真實性。如同人們對文字的不相信或是在文字的引領下對作者本人的追蹤一樣，我憑想象在心里塑造他。

蘇國文和我想象中的王子可真不一樣，和王子二字所代表的含義、和古往今來這兩個字上粘著的閃閃金屑相比，眼前這個人太暗淡了——衣服、頭發(fā)、面孔、眼神，哪兒都暗淡。手持柴棒撥弄火塘的這個人，即使是平民也是平民中最底層最微弱最不起眼兒的那種。每天傍晚，他會到林子里找回散養(yǎng)的雞，然后和不太情愿被叫回的嘰嘰喳喳的雞們一起回家，這時他的樣子一點也不比他投在古樹的影子更有力量。我會在這時產(chǎn)生一種莫明其妙的憐惜之感，一種可以化作聲音的感情，就像景脈山深沉渾厚的夜里新的落葉往舊的落葉上掉的颯颯聲。

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每天清晨，在國文樓、暫新的緬寺和夜校圍成的草地上還滿是月華清輝，散亂地放著的鐵皮洗衣盆、搓衣板、蛇形的黑色膠皮水管……全像是正雕塑到一半，在被使用和被瞻仰之間徘徊，映射出清潔和簡樸。一會兒，同樣瘦小但勤快能干的“王妃”陳老師，會把它們叮叮當當弄響作為一天的開始。這是位總是讓雙手浸在水里的人，其實此刻距她把一簸箕鮮茶抱進屋子也就幾小時。蘇國文先起床了。他起床后第一道功課是喂豬。國文樓一側(cè)十幾頭被餓了一夜的豬以大聲喧嘩迎候他。他雙手提桶，小聲地安慰豬，蹲下看豬搶食，他平民到了極至。那幾天里我天天看到他相同的形象，給我印象之深如同字體印到了稿紙上。蘇國文干活具有普通山民的質(zhì)樸勁兒和手工藝人的求精態(tài)度，并以此填滿每天的時間空間。他扛著竹竿走過去，他雙手在新茶里揉，他把剛摘的野芭蕉用衣兜兜著……我真愿意相信他就是這么個人，除了這些再沒別的了，空閑時把水煙袋抱在懷里咕嚕嚕地快樂一下，這不是挺好么。但只要你稍稍了解一下，就知道跟蘇國文有關的多少事情沒一件是平凡的、單薄的、沒進取心的，與他相關的事情都是可以寫進布朗族歷史的。將來若有一部偉大而不朽的茶書問世，我希望寫到布朗族寫到蘇國文。