從西雙版納回來,一直不曾忘記在山坳里的那個基諾山茶廠?;氐郊?,立即打開廠長送的那盒茶,品味著它的陳香,感覺似乎多了另一番與眾不同的味道。這種味道除了茶本身的醇厚,還帶著基諾人的淳樸,以及一個民族努力前行的身影。看著樸實無華的包裝,基諾人的憨厚純樸總能浮現(xiàn)在自己的腦海里。從未覺得,自己雖與基諾山直線距離達數(shù)千里,但心理上是如此地貼近。這種心理體驗,估計是受到了純樸的感染。在不恥做假的時代,這種純樸顯得尤其珍貴。內(nèi)心深處,覺得偶遇基諾人的醇厚,宛如在無際的沙漠里搜尋了千年后忽然找到了甘泉。
毫無疑問,我更加了解了基諾族,倍加喜歡上了基諾山。心中還滋生了一絲憂慮:擔心這個茶場會消失在殘酷競爭的商海里,也擔心基諾人的純樸與特色會被日益頻繁的外界交流所沖淡,甚至擔憂起這個不足兩萬人的民族文化如何傳承。于是,開始盤算幫他們做點什么。那簡單的包裝和窘迫的宣傳頁再次進入我的視野,于是借助這次出差蘇州的機會,用一個晚上撰寫這篇文章,算是一個總結(jié),也算作對心靈的慰藉。
普洱茶·基諾山之天地精華
普洱茶原產(chǎn)于西雙版納。西雙版納所產(chǎn)茶葉,在唐代已是重要商品,元朝被稱為普茶;明朝已廣為人知,庶士所用皆普茶,少數(shù)民族不可一日無茶,萬歷年間定名為普洱茶;清代入貢朝廷,聲名鵲起,成為國之名品,進而極盛。
西雙版納受轄于行政區(qū)普洱府,普洱茶因之得名。普洱界內(nèi)本不產(chǎn)茶,但作為主要商埠,西雙版納所產(chǎn)茶葉皆集散于此,經(jīng)茶馬古道,銷往國內(nèi)外。清·阮福的《普洱茶記》所言:“所謂普洱茶者,非普洱界內(nèi)所產(chǎn),蓋產(chǎn)于府屬思茅廳界地也,廳治有茶六,一曰攸樂、二曰革登、三曰倚邦、四曰莽枝、五曰蠻磚、六曰慢撒,周八百里入山作茶者數(shù)十萬人”。六大茶山,現(xiàn)均在西雙版納,自古為普洱茶主產(chǎn)區(qū)。
舉世公認,西雙版納是世界茶樹的原產(chǎn)地、發(fā)源地,全球已知的高齡古茶樹皆分布于此。西雙版納植茶之傳說,最早始于西漢時期,最早的文字記載始于唐朝,六大茶山的記述即見于唐文?;Z山位尊六大茶山之首,茶葉品質(zhì)優(yōu)良、茶汁味美,當屬天地精華之作。
基諾山茶廠承接基諾人之茶史宗源,寓普洱茶文化、基諾民族文化于一體,輔之以優(yōu)勢益生菌株發(fā)酵,精工細作,創(chuàng)“太陽鼓”普洱茶品牌,使基諾山普洱茶載譽全國?;Z山普洱茶品質(zhì)卓絕,茶湯透亮清濯,色澤栗黃嬌艷,醇厚甘甜,余味纏綿,幾無酸澀,堪作茶中極品,再現(xiàn)基諾古茶神韻,令茶客稱道不絕。
基諾山·中國普洱茶的圣山
基諾山,史稱攸樂山,位于西雙版納東部,東西脈長75公里,南北延伸50公里,東北與革登為鄰,西南接小勐養(yǎng)、勐罕和勐寬。此山古以產(chǎn)普洱茶而盛名,與易武、倚邦、漫撒、蠻磚、革登等列稱“六大茶山”,位尊其首,堪以“普洱圣山”??家越?jīng)典,基諾山歷為云南大葉茶之核心產(chǎn)地。
基諾山植茶歷史悠遠,傳為武侯諸葛孔明所授,故基諾人將其奉為茶祖,萬代尊崇。1729年,云貴總督鄂爾泰上奏清皇雍正同意設(shè)立普洱府,在思茅設(shè)立茶葉總店。同年,因基諾山是產(chǎn)茶重地,處“車里茶山咽喉之地”,清政府遂在此設(shè)立“攸樂同知”,作為維護茶山治安和管理茶事的專門機構(gòu)?;Z普洱之茶韻濃厚,味壓群雄,被列為貢品。貢茶制一直持續(xù)到光緒三十年,長達163年。溥儀有言,普洱茶是皇室寵物,被看作皇室成員顯貴之標志。
圣山出名茶。普洱茶的卓越品質(zhì)源于基諾山獨特的地理位置?;Z山海拔1691米,均溫為18-20℃,降雨量1500毫米左右,陽光總輻射量為5596兆焦耳/平米·年;基諾山土質(zhì)罕有,貴為磚紅壤,礦物質(zhì)豐富,微元素全面,腐殖酸量高,使之茶品獨具營養(yǎng);基諾山氣候特殊,年不分四季,月則干濕皆俱,茶樹生于575-1691米間,晝夜溫差大,霧氣厚重綿長,養(yǎng)分富集效能突出;基諾山未經(jīng)第四紀冰川破壞,生態(tài)原始,生物多樣性世所罕有,自然環(huán)境得天獨厚。
基諾族·最后認定的少數(shù)民族
基諾族屬單一少數(shù)民族,古已獨自成群,棲息于西雙版納州景洪市基諾山下,離景洪約30公里?;Z族有自己的語言,但無文字,以刻木記事、結(jié)繩記數(shù),令世人驚詫不已?;Z人以農(nóng)業(yè)為生,自古擅于種茶制茶,1949年建國時仍處在刀耕火種原始階段?,F(xiàn)僅有人左右,基諾鄉(xiāng)為其聚居地。
基諾族一直是最神秘的少數(shù)民族,世所罕知,曾一度被誤作彝族分支。1958年,全國人大民委為編寫《彝族簡史》指派中國科學院民族研究所的杜云亭對基諾人進行民族識別,經(jīng)深入調(diào)查,對“基諾人是彝族一個支系”之說提出懷疑,認為基諾人不像彝族,但未能斷定是否為單一民族。隨后,杜云亭再次調(diào)查并提出基諾人的族源、族識上與彝族存在五大區(qū)別;隨行的彝族歌手金國富協(xié)同調(diào)查基諾人的語言習俗,提出基諾人與彝族基本詞匯僅部分相同,多數(shù)不同。
1977年12月,“基諾人民族識別組”開展進一步論證,20余位成員完成基諾族識別報告并一致認為:基諾人具備單一少數(shù)民族的條件。1979年6月6日,國務院發(fā)布公告確認基諾人為單一少數(shù)民族。歷經(jīng)20余年的漫長歷程,基諾人的民族識別終于塵埃落定。
太陽鼓·基諾族人的諾亞方舟
太陽鼓是基諾人頂禮膜拜的圣物,被視為神靈的化身?;Z人太陽鼓的做法考究古樸,鼓身取材于木質(zhì)極佳的圓木,中間掏空,一端成隔,一端蒙上牛皮,箍以鐵片。鼓身插著鐵棍,呈放射狀,喻作太陽光芒。平時,太陽鼓被當作圣物懸掛在基諾人村寨里,惟逢民族祭祀活動方可使用。
“基諾”,在基諾語中意為“舅舅的后代”,因此基諾族被稱為“尊敬舅舅的民族”?;Z與太陽鼓均源于基諾人的創(chuàng)世故事。據(jù)基諾人口口相傳的歷史,他們祖先經(jīng)歷了一場突如其來的大洪水,洪水席卷了他們的住所,幾乎吞噬了所有生命,逃命無望的父母將兩兄妹放在一個大鼓里,后來漂流到基諾山才僥幸脫險。后來,舉目無親的兄妹倆互尊互敬,結(jié)為夫妻,以基諾山為棲息地,休養(yǎng)生息,繁衍生子,形成部落。正如太陽普照給予萬物生機,兄妹兩人將這個救命鼓視為太陽,稱其為“太陽鼓”。
由于是兄妹結(jié)婚的后代,基諾人對舅舅尊敬有加。在基諾人看來,他們男方祖先具有雙重身份,既是生身父親,又是母親的哥哥即舅舅。因而,基諾人尊稱舅舅為舅父?;Z人至今仍保留著高度尊重舅舅的習俗,家中大事皆需征求舅舅的意見,征得舅舅同意之后才能行事。于是,尊舅崇鼓成為基諾族的傳統(tǒng)?;Z人的創(chuàng)世傳說,使太陽鼓與《圣經(jīng)》所提及的諾亞方舟如出一轍。
至尚珍品·源自天然的太陽鼓普洱茶
百年喬木千年古韻著名品牌源于傾心打造。太陽鼓普洱茶取材于基諾山古喬木大葉茶?;Z古茶,千年遺韻。清末年間,古茶樹萬畝有余,幾經(jīng)滄桑,毀于塵世,僅存2千畝,貴如珍寶。基諾古茶屬小型喬木,樹基圍粗1米,株高3米許,冠幅約3米,樹齡高則500年,少則300余年。樹勢蒼老,表以附生,混林雜居,間或高木,其下通幽。生自原野,根系沃土;葉片肥厚,銀毫濃密;質(zhì)地堅挺,色澤油綠;甘甜醇厚,香揚水柔;茶底清晰,條索依舊;細品慢啜,古韻悠長;風味獨特,世間罕有。
基諾人的淳樸奉獻基諾人身居大山深處,獨享天然,與世無爭,晝出夜歸,躬耕不輟,民風淳樸;基諾人信仰原始宗教,篤信萬物有靈,習于自然,崇拜祖先,忌諱虛假;基諾人祖源兄妹結(jié)婚,家庭和睦,夫妻相敬,極少吵架離婚;基諾人頗具生活禁忌,約定成俗,共同遵守,渾如天成。基諾人一直保留以酒代罰之習,凡違反了村規(guī)寨法,輕則罰酒十碗,重則罰豬兩頭豬、大米一擔,請全村老少共餐一頓。淳厚民風使其普洱茶至真至純,絕無假冒偽劣。
古法精制傳世華寶基諾人自古與茶共生,種茶制茶飲茶已成定俗?;Z山茶廠老茶工承襲祖宗傳世工藝,古法精制,貢茶品質(zhì)得以傳承。基諾山茶廠倚基諾山天然菌落,輔以現(xiàn)代生物技術(shù),分離復壯益生發(fā)酵菌株,熟普皆具倉貯陳香。太陽鼓普洱茶普嚴謹治業(yè),流程清晰,分級明確,挑選仔細,凋、殺、揉、曬、陳、貯等工序一絲不茍,精工細作,毫無懈怠?;Z山普洱茶品質(zhì)超凡,堪稱物華天寶,深為專家學者津津樂道。
天然綠色有機純品基諾山地處西雙版納自然保護區(qū),為大片亞熱帶天然雨林所包容,區(qū)內(nèi)絕無排污企業(yè)。置身于基諾山,恍如隔世進入世外桃源:藍天碧透,青山獨秀;古樹參天,灌木深厚;溪水緩淌,小魚漫游;甘泉汩汩,清冽自流;時而鳥鳴空谷,時而輕風拂幽。茶樹安然生于其間,葉凝濃霧之甘露,根盤深山之礦物,既采日月之光華,無邪毒外污之裹脅,又納沃土之精微,無化肥農(nóng)藥之交惡?;Z山太陽鼓普洱茶出乎天然,因之被作為至尚珍品。
陳財,普洱茶新銳制茶工程師,1987年03月出生,云南瀾滄人,出生于制茶世家。先后任技術(shù)員、審評員、技術(shù)科長、總工程師,擁有多年年古茶制作經(jīng)驗. 關(guān)于普洱茶,你想知道的,這里都知道 .能為你提供專業(yè)、快捷的1對1解答,朋友圈每天都更新發(fā)生在云南有趣的故事 ,采茶做茶及普洱茶全部干貨知識!只想把真正的好茶給愛茶懂茶的人!添加微信:435121
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